Ананташри дас

Хочется развиваться в бхакти, но не особенно-то получается. Говорят о мифических наставниках, которые должны преобразить жизнь, говорят о завораживающих киртанах и поглощающих лекциях, которыми должна быть густо насыщена жизнь. Просят избегать дурного общения и пустых разговоров на мирские темы.

садху-санга, нама-киртана, бхагавата-шравана
матхура-васа, шри-муртира шраддхайа севана
сакала-са̄дхана-шрешт̣ха эи панча ан̇га
кр̣шн̣а-према джанма̄йа эи па̄н̇чера алпа сан̇га

Человек должен общаться с преданными, петь святое имя Господа, слушать «Шримад-Бхагаватам», жить в Матхуре и поклоняться Божеству с верой и благоговением. Эти пять видов преданного служения лучшие из всех. Даже кратковременное соприкосновение с ними пробуждает в человеке любовь к Кришне. (ЧЧ, Мадхья, 22.128-129)

А по факту живёшь в многоэтажке, целыми днями пропадаешь на работе, чтобы свести концы с концами, изредка попадаешь в общество преданных, которые конечно же замечательные, но похоже всё-таки немного отличаются от тех маха бхагават, которые способны кардинально изменить твоё сердце. Немножко лекций, немножко книг, немножко джапы, если времени и сил хватит, ведь нужно ещё уделить внимание семье. В принципе и хорошо, что немножко, потому что особой радости это не приносит. Бывают, конечно, более привлекательные с точки зрения материального успеха картины. Например, свой прибыльный бизнес, хорошее жильё, путешествия, дорогая одежда и гаджеты, полностью захваченный азартом зарабатывания денег ум, который невозможно оттащить в сторону Кришны, благотворительность, самодовольство.

‘дваите’ бхадрабхадра-джнана, саба – ‘манодхарма’
‘эи бхала, эи манда’, – эи саба ‘бхрама’

«В материальном мире все понятия о плохом и хорошем являются лишь плодом воображения. Поэтому, говоря: „Это плохо, а это хорошо“, мы просто заблуждаемся». (ЧЧ, Антья, 4.176)

В обоих случаях нам сильно не хватает общества преданных. Мы практически лишены его. Мы настолько привыкли к текущей ситуации, что даже перестали считать её ужасной, перестали стремиться к переменам. Мы даже не мечтаем о другой действительности. Кришне не сложно дать нуждающимся чатакам живительный дождь общения с вайшнавами, но нам сложно стать чатаками. Есть много вселенных, в некоторых из них сейчас Рагунатх дас Госвами по три часа в день рассказывает о Господе Чайтанье на священных водах Радха кунды, где-то Вишванатха Чакраварти Тхакур рассказывает Шримад Бхагаватам, Рупа Госвами делится понравившимися ему стихами с Санатаной Госвами, а Кришнадасу Госвами единогласно присваивают титул Кавираджа…

нахам брахмапи бхуйасам
твад-бхакти-рахито харе
твайи бхактас ту кито ’пи
бхуйасам джанма-джанмасу

«Я не хочу стать даже Брахмой, если этот Брахма не предан Господу. Я буду доволен, родившись просто насекомым, лишь бы мне было позволено жить в доме преданного». (Нараяна-вьюха-става)

Даже если нам пока не удается кардинальным образом поменять наши нынешние жизненные обстоятельства, то уж мечта и стремление обрести милость общества преданных вполне могут зародиться в нашем сердце. Голодный человек, как никто другой, может оценить вкус изысканных блюд. Когда же мы проголодаемся? Ведь тогда можно будет горячо и искренне молить щедрого Кришну.

нанопачара-крита-пуджанам арта-бандхох
премнаива бхакта-хридайам сукха-видрутам сйат
йават кшуд асти джатхаре джаратха пипаса
тават сукхайа бхавато нану бхакшйа-пейе

Рамананда Рай продолжал: «Когда человек испытывает голод и жажду, то любые яства и напитки доставляют ему большое удовольствие. Аналогичным образом, когда Господу поклоняются с чистой любовью, любая деятельность, являющаяся частью этого поклонения, пробуждает в сердце преданного трансцендентное блаженство». (ЧЧ, Мадхья, 8.69)

Все знакомы с десятью оскорблениями Святого Имени. Не сложно понять, что надо прилагать усилия, чтобы перейти от оскорбительной к очистительной стадии повторения. Сложность заключается в том, что оскорбления становятся препятствием в различные моменты духовной борьбы практикующего. Поэтому часто задачу можно переформулировать: не скатиться в оскорбительное повторение. В самом начале, когда горят глаза и всё в новинку, разве можно допустить крамольную мысль о том, что слава Святого Имени является сильным преувеличением, а то и вовсе плодом разыгравшегося воображения? Конечно же нет! В начале нельзя, ну или сложно. А вот через несколько лет самое время начать сомневаться, искать более эффективные средства, угрюмо и без желания бубнить «на автомате». Так же можно начать подбадривать себя в такие моменты тем, что такая аскеза принесёт много благочестия, приуменьшит грехи. Глядишь, и здоровье и финансовое благосостояние подправятся.

йога шрутй упапатти нирджджана-вана-дхйанадхвасамбхавитах
сваарджйам пратипадйа нирбхайа майи мукта бхаванту двиджах
асмакам ту кадамба-кунджа-кухара-пронмилад индивара-
шрени шйамала-дхама нама джушатам джанмасту лакшавадхи

Пусть лучшие из дваждырожденных войдут в бесстрашное царство йоги, изучения вед и медитации в безлюдном лесу. Пусть они освободятся таким образом. Что касается меня, то я на протяжение сотен жизней буду повторять святые имена Господа Кришны. Его прекрасное тело цвета грозовой тучи, покрытое желтыми одеждами, похоже на заросли цветов голубого лотоса, которые распустились в золотистых рощах деревьев кадамба. (Падьявали, 18)

Мы нуждаемся в перезапуске веры, реанимации стремления, воскрешении понимания: «Зачем это мне и почему именно так?» На это можно возразить: мол, устали уже заходить на эту дорожку. Стараешься, стараешься, а в ответ тишина. Не отвечает Кришна, а сколько можно протянуть без Его ответа!? Почему Кришна не отвечает?

Ответ на эти вопросы можно найти в комментарии Вишванатхи Чакраварти Тхакура к одному из стихов десятой песни Шримад Бхагаватам (10.32.20):

●Садхакам, которые только стремятся к Преме, Кришна не отвечает, чтобы усилить смирение. «Я оскорбитель, у меня нет ни капельки милости Кришны». Тогда вожделению и гневу не остаётся места. Бхакти таких преданных становится очень интенсивной и сияющей.
●Тем, у кого уже есть Према, Кришна не отвечает, чтобы усилить их привязанность ещё больше. Кришна показывается, а потом исчезает, после чего интенсивность влечения преданных сильно возрастает.

Мы видим, что даже когда Кришна молчит – это ответ, который принесёт нам благо, продвинет нас. Важно оказаться в одной из перечисленных категорий. Ну хотя бы садхаком стать, у которого есть Према прайоджана. Тогда это мучительное молчание Кришны будет ответом и принесёт очищение, а не станет причиной того, что мы прекратим духовное развитие.

Для успешной практики нама-бхаджана очень важно помнить о том, что Святое Имя – это Кришна. Если мы не знаем Кришну, не слушаем о Нём, не восхищаемся Им, не удивляемся тому, как другие сходят по Нему с ума, то шансов у нас немного. Ключевым здесь является слушание, остальное придёт вслед за правильным слушанием влюблённых в Кришну преданных, способных проявить Его сладость и очарование. Надо получить настоящего Кришну, не поддельного, невзрачного, порождённого нашими страхами и недоверием. Настоящий Кришна живёт на страницах Шримад Бхагаватам и в других произведениях, написанных шудха-вайшнавами.

агхадамана-йашодананданау нандасуно
камаланайана-гопичандра-вриндаванендрах
пранатакаруна-кришнав итй анека-сварупе
твайи мама ратир уччаир вардхатам намадхейа

О, святое имя! Ты проявляешься во множестве вечных форм! О, Агхадамана (победитель Агхасуры), Яшоданандана (сын Яшоды), Нандасуно (сын Нанды), Камаланаяна (лотосоокий), Гопичандра (луна гопи), Вриндаванендра (царь Вриндавана), Пранатакаруна (милосердный к предавшимся душам), о, Кришна! Пусть же моя любовь к тебе, о, Нама прабху, постоянно увеличивается! (Намаштака, 5)

правиштах карна-рандхрена
сванам бхава-сарорухам
дхуноти шамалам кришнах
салиласйа йатха шарат

Звуковое воплощение Господа Шри Кришны, Верховной Души [«Шримад-Бхагаватам»], входит в сердце осознавшего себя преданного и, располагаясь на лотосе его любви, очищает сердце от пыли, накопившейся в нем от соприкосновения с материей — вожделения, гнева и желаний. Оно подобно осенним дождям, делающим мутную воду в водоемах прозрачной. (ШБ, 2.8.5)

Возвышенная философия, удивительная цель, поразительный уровень святости – вот с чем предстоит соприкоснуться человеку, который начинает своё знакомство с восхитительным миром Сознания Кришны в представлении нашей достославной организации. Причём всё это будет скорее теорией из книг или из уст последователей, нежели реальным опытом и жизнью практикующих.

Пока мы бегаем, прыгаем, проповедуем, распространяем, организуем – всё в порядке. Полное ощущение своей принадлежности к общности преданных, удовлетворённость своим выбором. Нас надо занимать, чтобы не хватало времени и сил на погружение в иллюзию. Такой вектор задал Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, и Шрила Прабхупада хорошо усвоил эту стратегию. Остановиться — значит умереть. Никакой сытости и покоя. Проповедь, долги, борьба, усилия. Так ты обретёшь благо и поможешь другим.

Прошли девяностые, двухтысячные прошли, и даже две тысячи десятые на излёте. Никого уже не удивишь книжками с цветными иллюстрациями и программными лозунгами о скором достижении небывалого счастья и духовного блаженства. Да и многие из нас уже поуспокоились, поизносились. Кто-то выдохся, от кого-то остались только тени. Сытая, комфортная жизнь диктует своё – за рамками некоторых регулирующих принципов маленький человек живёт своей неказистой жизнью. Однажды загоревшиеся глаза потухли, когда-то забившееся сердце замерло, волны стихли…

Смартфон — замечательное изобретение современности. Интернет в каждом кармане. Оплата счетов, поиск информации, аудио, видео, фото, социальные сети, книги Прабхупады… Столько всего полезного, важного и нужного. Так удобно!

Бхакти не бывает без преданных. Вишванатха Чакраварти Тхакур в своей Мадхурья Кадамбини пишет о том, что ваханной (транспортным средством) бхакти являются сердца преданных. Именно из сердец преданных она может попасть в наше сердце, и дальнейший прогресс в бхакти так же будет зависеть от милости преданных. В 179 анучхеде Бхакти Сандарбхи Джива Госвами пишет о том, что благотворному влиянию преданных на нас препятствует следующее:

Ущербное эго — источник огромного количества свершений и подвигов, проектов, служения, предания гуру и наставникам, патетических жестов и поз, эмоциональных бурь, самопожертвования и самолюбования, гордости и амбициозности, борьбы за духовное возвышение, и в конце концов… одиночества. И это одиночество возникает даже в те моменты, когда вокруг много людей, некоторые из которых по ошибке почитают тебя и признают тебя великим.

Есть два варианта отклонения от чистого преданного служения. Можно отклониться по садхье (цели), а можно отклониться по садхане (методам достижения). Правильная ситуация описана в седьмой песни Шримад Бхагаватам (7.5.23-24)

Вокруг так много людей, которые превосходят нас. Они умные, быстро читают, хорошо запоминают, владеют языками, быстро соображают и ориентируются в изменяющихся условиях, красиво поют, сочно выражают свои мысли на бумаге или в словах, рисуют, занимаются спортом, сочиняют стихи, эффектно и от всего сердца поклоняются божествам, потрясающе служат духовному учителю, знают книги наизусть, глубоко понимают священные писания…Иногда можно почувствовать себя странно. А как же я, а я-то, что? У меня же тоже есть таланты и способности! С одной стороны, можно начать оглядываться и вертеть головой в поисках тех, кто уступает нам, чтобы почувствовать себя комфортно. С другой стороны, можно просто порадоваться за то, что так много замечательного происходит вокруг. На контрасте с великими можно впасть в депрессию, даже без попытки стащить их на свой уровень, а просто в смиренном настроении: «Живут же люди. Я так никогда Кришне служить не смогу. Какой во мне смысл? Поменять что-то в лучшую сторону нет никакой возможности».