Бхакти не может быть формальностью. Невозможно включить автопилот и спокойно плыть по течению. Как сложно быть последовательным в своём выборе и приложении усилий! Почему так? Кто же я? Сегодня хочется быть преданным – служить, проявлять смирение, слушать о Кришне, внимательно, даже более того, самозабвенно и в упоении повторять Святые Имена, принести свой ум и само дыхание жизни на алтарь служения, полностью, до последней капли, не припрятав и крупинки про запас, а завтра, на следующей неделе или через месяц все меняется… Хочется разбогатеть, жить здесь вечно, быть красивым и молодым, пользоваться уважением, вызывать восторженные взгляды. Поняв калибр своей кармы, скатился до банальностей: чуть больше денежек, доверчивых женщин, своя конура, отпуск…
За плечами много лет интенсивных усилий, попыток удовлетворить Кришну и преданных, духовных подвигов. Но почему-то это все не привело к результатам, которые описываются ачарьями. Слёзы не текут, дрожь не пробивает, фантастического смирения так и не возникло, практика не сопровождается океанами блаженства. Так и хочется подумать, что что-то там у них, наверху, сломалось, проморгали мои усилия. Понятно, когда это происходит с людьми, которые быстро прекращают свои попытки, когда их запала, в лучшем случае, хватает на пару тройку лет, а потом всё скатывается на привычные рельсы. Но почему ситуация не сдвигается с места у вайшнавов, которые прилагают кучу усилий, при чём делают это стабильно, иногда десятилетиями?
Почему кто-то в восторге повторяет святое имя, старается, не теряет решимости даже в тяжёлые времена, а кто-то быстро опускает руки и практикует спустя рукава? Почему кто-то понимает священные писания, а кто-то всё выворачивает наизнанку, так, что никаких шансов на развитие не остаётся? Почему кто-то готов служить гуру и вайшнавам, проявлять смирение, а кто-то стремится к господству, наградам и признанию? И ещё более интересная постановка вопроса: как переключиться из неправильного режима в правильный?
Хочется развиваться в бхакти, но не особенно-то получается. Говорят о мифических наставниках, которые должны преобразить жизнь, говорят о завораживающих киртанах и поглощающих лекциях, которыми должна быть густо насыщена жизнь. Просят избегать дурного общения и пустых разговоров на мирские темы.
Все знакомы с десятью оскорблениями Святого Имени. Не сложно понять, что надо прилагать усилия, чтобы перейти от оскорбительной к очистительной стадии повторения. Сложность заключается в том, что оскорбления становятся препятствием в различные моменты духовной борьбы практикующего. Поэтому часто задачу можно переформулировать: не скатиться в оскорбительное повторение. В самом начале, когда горят глаза и всё в новинку, разве можно допустить крамольную мысль о том, что слава Святого Имени является сильным преувеличением, а то и вовсе плодом разыгравшегося воображения? Конечно же нет! В начале нельзя, ну или сложно. А вот через несколько лет самое время начать сомневаться, искать более эффективные средства, угрюмо и без желания бубнить «на автомате». Так же можно начать подбадривать себя в такие моменты тем, что такая аскеза принесёт много благочестия, приуменьшит грехи. Глядишь, и здоровье и финансовое благосостояние подправятся.
Возвышенная философия, удивительная цель, поразительный уровень святости – вот с чем предстоит соприкоснуться человеку, который начинает своё знакомство с восхитительным миром Сознания Кришны в представлении нашей достославной организации. Причём всё это будет скорее теорией из книг или из уст последователей, нежели реальным опытом и жизнью практикующих.
Пока мы бегаем, прыгаем, проповедуем, распространяем, организуем – всё в порядке. Полное ощущение своей принадлежности к общности преданных, удовлетворённость своим выбором. Нас надо занимать, чтобы не хватало времени и сил на погружение в иллюзию. Такой вектор задал Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, и Шрила Прабхупада хорошо усвоил эту стратегию. Остановиться — значит умереть. Никакой сытости и покоя. Проповедь, долги, борьба, усилия. Так ты обретёшь благо и поможешь другим.
Очень сложно говорить и слушать о взаимоотношениях Вришабханунандини и Гопичандры. Очень деликатная тема. Она предназначена и доступна для продвинутых, глубоко разбирающихся в науке расы вайшнавов. Необходимым подтверждением квалификации является смирение.
Прошли девяностые, двухтысячные прошли, и даже две тысячи десятые на излёте. Никого уже не удивишь книжками с цветными иллюстрациями и программными лозунгами о скором достижении небывалого счастья и духовного блаженства. Да и многие из нас уже поуспокоились, поизносились. Кто-то выдохся, от кого-то остались только тени. Сытая, комфортная жизнь диктует своё – за рамками некоторых регулирующих принципов маленький человек живёт своей неказистой жизнью. Однажды загоревшиеся глаза потухли, когда-то забившееся сердце замерло, волны стихли…
Смартфон — замечательное изобретение современности. Интернет в каждом кармане. Оплата счетов, поиск информации, аудио, видео, фото, социальные сети, книги Прабхупады… Столько всего полезного, важного и нужного. Так удобно!
Бхакти не бывает без преданных. Вишванатха Чакраварти Тхакур в своей Мадхурья Кадамбини пишет о том, что ваханной (транспортным средством) бхакти являются сердца преданных. Именно из сердец преданных она может попасть в наше сердце, и дальнейший прогресс в бхакти так же будет зависеть от милости преданных. В 179 анучхеде Бхакти Сандарбхи Джива Госвами пишет о том, что благотворному влиянию преданных на нас препятствует следующее:
Ущербное эго — источник огромного количества свершений и подвигов, проектов, служения, предания гуру и наставникам, патетических жестов и поз, эмоциональных бурь, самопожертвования и самолюбования, гордости и амбициозности, борьбы за духовное возвышение, и в конце концов… одиночества. И это одиночество возникает даже в те моменты, когда вокруг много людей, некоторые из которых по ошибке почитают тебя и признают тебя великим.
Свежие статьи