Чистое преданное служение встречается крайне редко.
Бхактирассамрита синдху, 1.1.11:
анйа̄бхила̄ш̣ита̄ ш́ӯнйам̇
джн̃а̄на карма̄дй ана̄вр̣там |
а̄нукӯлйена кр̣ш̣н̣а̄ну
ш́ӣланам̇ бхактир уттама̄
«Человек должен с трансцендентной любовью служить Верховному Господу Кришне, желая доставить Ему удовольствие и не стремясь к материальной выгоде, обретаемой с помощью кармической деятельности или философских рассуждений. Это называется чистым преданным служением» (Перевод Шрилы Прабхупады из комментария к Чайтанья Чаритамрите, Мадхья-лила, 24.330).
Татастха лакшаной (пограничными признаком, который определяет уттама бхакти, показывая черту, за которой начинаются более низкие версии бхакти) в данном определении выступает словосочетание анйа̄бхила̄ш̣ита̄ ш́ӯнйам̇, которое указывает на отсутствие склонности иметь другие желания (которые можно объединить в две группы: желание материального наслаждения и желание освобождения), кроме стремления радовать Кришну. джн̃а̄на карма̄дй ана̄вр̣там тоже относится к татастха лакшане, но не будем рассматривать это в рамках данной статьи.
В своих комментариях на Шикшаштаку Бхактивинода Тхакур в связи с этим признаком чистоты преданности обращает наше внимание на четвёртый стих:
на дханам̇ на джанам̇ на сундарӣм̇
кавита̄м̇ ва̄ джагадӣш́а ка̄майе
мама джанмани джанманӣш́варе
бхавата̄д бхактир ахаитукӣ твайи
“О Господь Вселенной! Я не желаю богатств, последователей или бесполезных друзей, прекрасных женщин и наслаждений прекрасной поэзией! Все, чего Я хочу, — это жизнь за жизнью бескорыстно преданно служить Тебе”.
Далеко не все могут искренне присоединиться к этим прекрасным словам Шри Чайатньи Махапрабху. Но что же им делать и какова их участь? Вроде в Бхагавад-Гите сказано, что даже преданные, которые имеют свои корыстные желания, но всё-таки обращаются к Господу ради их исполнения, принимаются Им как благородные и достойные души.
Бхагавад-Гита, 7.16:
чатур-видха̄ бхаджанте ма̄м̇
джана̄х̣ сукр̣тино ‘рджуна
а̄рто джиджн̃а̄сур артха̄ртхӣ
джн̃а̄нӣ ча бхаратарш̣абха
«О лучший из Бхарат, четыре вида праведников встают на путь преданного служения Мне: страждущие, ищущие богатства, любознательные и те, кто стремится постичь Абсолютную Истину».
Бхагавад-Гита, 7.17:
теш̣а̄м̇ джн̃а̄нӣ нитйа-йукта
эка-бхактир виш́иш̣йате
прийо хи джн̃а̄нино ‘тйартхам
ахам̇ са ча мама прийах̣
«Лучший из них тот, кто обладает совершенным знанием и всегда занят чистым преданным служением Мне. Я очень дорог такому преданному, и он очень дорог Мне».
Бхагавад-Гита, 7.18:
уда̄ра̄х̣ сарва эваите
джн̃а̄нӣ тв а̄тмаива ме матам
а̄стхитах̣ са хи йукта̄тма̄
ма̄м эва̄нуттама̄м̇ гатим
«Все эти преданные, без сомнения, возвышенные души, но того из них, кто постиг Меня, Я считаю во всем подобным Мне. Служа Мне с трансцендентной любовью, он непременно придет ко Мне, высшей и самой заветной цели».
Бхагавад-Гита, 7.19:
бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте
джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате
ва̄судевах̣ сарвам ити
са маха̄тма̄ су-дурлабхах̣
«После множества жизней (три типа праведников, имеющие корыстные желания), становятся гьяни (стремящимися постичь Меня) и предаются Мне, понимая, что Васудева является всем. Такие великие души встречаются крайне редко».
Фрагмент Гита Бхушаны (комментарий Баладева Видьябхушаны):
нанв а̄рта̄дӣна̄м анте ка̄ ниш̣т̣хети чет татра̄ха бахӯна̄м ити | а̄рта̄дис тривидхо мад-бхактах̣ кр̣та-мад-бхакти-махимна̄ бахӯни джанма̄нй уттама̄н виш̣айа̄нанда̄н анубхӯйа теш̣у витр̣ш̣н̣о’нте джанмани мат-сварӯпа-джн̃а-сат-прасан̇га̄т джн̃а̄нава̄н пра̄пта-мат-сварӯпа-джн̃а̄нах̣ сан ма̄м̇ прападйанте
«Если же возникает вопрос: „А какая участь ждёт страждущих и прочих преданных?“ Сам Господь отвечает стихом, начинающимся со слов бахӯна̄м…
Три типа Моих преданных (с корыстными желаниями) силой величия совершенного ими преданного служения Мне на протяжении многих жизней вкушают высочайшие наслаждения, доступные в материальном мире. Но в конце концов они пресыщаются и теряют к ним всякий вкус. После этого они получают рождение, в котором благодаря общению с возвышенными душами, по-настоящему знающими Мою истинную природу, они обретают совершенство, постигают Мою сущность и полностью предаются Мне».
Вот это эпичный финал, который развязывает нам руки. Оказывается, можно быть материалистичными преданными с корыстными желаниями, но всё закончится благоприятно, все станут чистыми преданными. Но тогда зачем мы столько обсуждаем это чистое преданное служение? Неужели просто для того, чтобы помочь сдвинуться с мертвой точки тем, кто уже устал быть сакама-бхактой, преданным с материальными желаниями. Нет, есть великий смысл в обсуждении чистого преданного служения! Он заключается в том, чтобы с самого начала зародить в преданных истинную веру, как об этом сказано в Шримад Бхагаватам 5.19.27:
сатйам̇ диш́атй артхитам артхито нр̣н̣а̄м̇
наива̄ртхадо йат пунар артхита̄ йатах̣
свайам̇ видхатте бхаджата̄м аниччхата̄м
иччха̄пидха̄нам̇ ниджа-па̄да-паллавам
«Верховный Господь исполняет материальные желания преданного, если тот просит Его об этом, однако Он никогда не дает преданному таких благословений, которые заставили бы его вновь обращаться к Господу с мирскими просьбами. Но при этом Господь всегда готов даровать преданному прибежище у Своих лотосных стоп, даже если сам преданный и не ищет этого прибежища. Укрывшись под сенью стоп Господа, преданный чувствует, что все его желания исполнились, — такова особая милость Верховной Личности Бога».
Сарартха Даршани (комментарий Вишванатхи Чакраварти Тхакура):
ш́уддха̄м̇ бхактим̇ курва̄н̣а̄с ту са-ка̄ма̄ апи кр̣та̄ртха̄х̣, ниш̣ка̄ма-бхакта-тулйа̄ эва бхавантӣтй а̄хух̣—сатйам ити | нр̣̄н̣а̄м̇ бхаджата̄м артхитам̇ ка̄митам̇ пада̄ртхам̇ таир артхитах̣ сан диш́ати дада̄тӣти сатйам, кинту йат йатха̄ пунар артхита̄ бхога̄нте йа̄чакатвам̇ сйа̄т, татха̄ наива̄ртхадах̣ |
катхам эвам авагатам? итй ата а̄ха—йатах̣ ниджа-па̄да-паллавам аниччхата̄м апи бхаджата̄м̇ свайам эва дхрува̄дӣна̄м ива иччха̄пидха̄нам̇ сарва-ка̄ма̄ччха̄дакам̇ тад эва ниджа-па̄да-паллавам̇ видхатте кр̣пайа̄ дада̄ти, ниджа-па̄да-паллавам̇ свайам эва бала̄д даттва̄ иччха̄йа̄х̣ пидха̄нам а̄ччха̄дам̇ видхатте каротӣти ва̄ | таташ́ ча̄набхӣпсита̄м апи сита-ш́аркара̄м̇ питух̣ сака̄ш́а̄т пра̄пйа ш́иш́аво йатха̄ мр̣ди спр̣ха̄м̇ тйаджанти, татхаива ка̄ма̄н апӣтй артхах̣ |
ата эва ака̄мах̣ сарва-ка̄мо ва̄ [бха̄.пу. 2.3.10] итй-а̄дау тӣврен̣а джн̃а̄на-карма̄дй-амиш́рен̣а бхакти-йогена йаджететй уктам | атра ниш̣ка̄ма̄н̣а̄м̇ са-ка̄ма̄на̄м̇ ча бхакта̄на̄м антатах̣ па̄да-паллава-пра̄пта̄в апи наива сарватха̄ аикйа-рӯпам̇ бха̄ванӣйам | на хи джа̄тйаива ш́уддхам̇ бала̄т ш́одхитам̇ ча васту тулйа-мӯлйам̇ бхавати, ато дхрува̄дибхйах̣ сака̄ш́а̄д дханӯмад-а̄дӣна̄м уткарш̣ах̣ парама эва др̣ш́йата ити
«Тот, кто практикует чистое (по садхане) преданное служение, пусть и с корыстными желаниями (сакама), становится в результате своей практики на одну ступень с бескорыстным преданным (нишкама-бхактой). Люди поклоняются Господу с определёнными материальными желаниями, которые Он действительно исполняет, но таким образом, чтобы они больше не обращались к нему с подобными просьбами.
Как же это можно понять? Пусть они и не желали Его лотосных стоп, совершая поклонение, как это было в случае с Друвой и подобными ему, но Господь всё же по своей милости даровал им эти стопы, затмевающие все остальные желания (устраняющие желания).
Или же можно сказать, что по Своей воле Он силой вручает им свои лотосные стопы, устранив (заслонив) тем самым все другие желания. Это подобно тому, как ребёнок, не стремящийся обрести сладкую конфету, получает её от отца и больше не хочет есть землю. Таким же образом и преданные оставляют все желания, обретя стопы Господа.
Шримад Бхагаватам, 2.3.10:
ака̄мах̣ сарва-ка̄мо ва̄
мокш̣а-ка̄ма уда̄ра-дхӣх̣
тӣврен̣а бхакти-йогена
йаджета пуруш̣ам̇ парам
«Лишённый желаний, преисполненный желаний, желающий освобождения – всякий человек благородного склада должен интенсивно поклоняться Верховной Личности Бога при помощи чистого преданного служения (не смешанного с методами кармы, гьяны, йоги; чистого по садхане)».
Однако не следует думать, что в конечном итоге, когда и сакама, и нишкама-бхакты обретают прибежище у стоп Господа, они становятся совершенно одинаковыми во всём. Ведь вещь, чистая по своей природе, и вещь, очищенная от примесей силой, не имеют равной ценности. Поэтому превосходство таких преданных, как Хануман и подобных ему (чистых с самого начала) над Дхрувой и подобными ему (которые сначала имели желания) остаётся очевидным».
Теперь можно со спокойным сердцем завершать статью. Слава чистого по садхане (форме) и по садхье (цели) преданного служения сияет ярче миллионов солнц. Желаю нам всем услышать это удивительное послание шастр и наших ачарьев. Жить нужно ради счастья Кришны, просить нужно только Прему, тогда и жизнь складывается по-другому и достигается нечто удивительное.
Прити Сандарбха (Дживы Госвами), 51 ануччхеда:
татра теш̣у аджа̄та-пратӣтибхих̣ сарва-пуруш̣а̄ртхатвена тат-прӣтир эва пра̄ртханӣйа̄ |
«Для чистых преданных, которые ещё не обрели прити (прему – любовь к Кришне), являющуюся высшим достижением всех человеческих устремлений, должна существовать лишь одна молитва, молитва об обретении этой прити».
