Саджāтӣйа-снигдха-махаттара-сāдху-сан̇гах̣ — так описывается 62-ая анга садхана бхакти Вишванатхой Чакраварти Тхакуром в «Бхакти-расамрита-синдху-биндху». Вот, оказывается, какой должна быть столь важная и столь желанная для развития преданности садху-санга.
Нам повезло. Мы преданные, джапу повторяем иногда, на «воскреску» ходим, еду от кармы очищаем – в смысле прасад лопаем. Иногда грешим понемногу, бывает, чего уж там. В целом можно жить и не тужить, а в конце спасение — Кришна милостив. У вас был когда-то опыт таких снов, где снится, что вы проснулись, а потом опять проснулись и опять
Что может быть увлекательней, чем объявить войну местечковому материализму и заунывной обыденности? Правильно – объявлять эту войну снова и снова. Когда опускаются руки у тех, кто были рядом и боролись вместе с тобой, когда хочется дать себе послабление и превратиться в ленивого увальня, который наивно ждёт возвращения в духовный мир, когда вожделение схватило за глотку и требует своего – нажмём на гашетку, дружище, будет забавно смотреть на разочарованные лица наших внутренних демонов.
Обычно я ратую за то, чтобы слушающие хорошо знали говорящего. Замечательно, когда знание поступает из достоверного, проверенного, надёжного источника. Столько развелось «аханкаристых» говорунов, критиков, якобы правдорубов, разоблачителей лжи, сверхмощных «рагануга-бхакт» и остального сброда. У нас есть лидеры, старшие преданные, лекторы, которые годами служения заработали свой статус кво, уважение и доверие. В конце концов у нас есть санньяси, и пока что ещё у нас есть ученики Шрилы Прабхупады. Что уж может быть весомее, чем сочетание «ученик Прабхупады» и «санньяси» одновременно?
Вера – бескрайняя, очень многогранная и непростая тема. Страшно на такие объёмы замахиваться. Слишком много совершенно разных состояний описываются одним и тем же словом шраддха, отсюда постоянная путаница в этом вопросе. Иногда шраддха – это первоначальный интерес, но иногда она означает ништху – твёрдую убеждённость в выбранном пути. Ачарьи говорят о настоящей вере, её отблесках и искажённых отражениях – шуддха шраддха, пратибима и чхая шраддха-абхасы. Вера может опираться на выдумки, чудеса, слепое следование местной традиции – лоукика-шраддха, а может произрастать из глубокого понимания и изучения писаний – шастрия-шраддха. Есть вера, основанная на сильном вкусе, когда человек просто не может по-другому – лобха-майи-шраддха. Теперь вы понимаете, почему не хочется писать статью на тему шраддхи. Сколько страниц она будет занимать, и кто это будет читать? Поэтому сконцентрируемся на одном аспекте и не будем доводить детализацию до безумия. (Если кого-то сильно заинтриговало введение, и теперь обязательно хочется во всём этом разобраться, то отсылаю вас к Джайва Дхарме (25 глава) и Бхакти-таттва-вивеке Бхактивинода Тхакура).