Чуть больше десяти лет назад моя никчёмная жизнь озарилась счастливым событием. Я начал общаться с преданными. Уездный маленький городок. Дюжина преданных, которые замечательно помещаются в однокомнатной квартире во время единственного еженедельного мероприятия – воскресной программы. Сколько же было счастья в приготовлении пира, киртанах, лекциях, уборке! Никакой организационной возни, только близкое общение с преданными, энтузиазм и добрая воля. Формально, конечно, были должности и чины: одного преданного таки громко называли президентом ятры, но это было настолько смешно в той ситуации! Замечательное время, замечательная атмосфера. Мне очень жаль, если у кого-то не было такого опыта. Только взаимная привязанность и дружба, Кришна в центре. Никто не вымогает пожертвования, но денег хватает. Нет иного объяснения для служения, кроме того, что ты хочешь это сделать, что твоё сердце от этого наполняется радостью. Представляете, радость мотивирует, а не рекомендация на инициацию, не человек с хмурым лицом, который говорит о том, что ты должен и обязан.
В какой-то момент, когда триумфально-фанатичное распространение книг и культ повсеместного отречения начали сходить на нет, преданные начали мечтать об образовании. В этом виделось решение наступившего кризиса. Перед масляными с поволокой глазами замаячили картины грядущего счастья, нерушимой веры и осознанной практики на основе систематического изучения священных писаний. Мечты постепенно сбывались. От первых бхакти шастр до их изучения онлайн. На данный момент есть курсы по всем направлениям: людей готовят к инициациям, к семейной жизни, к труду и обороне, и много к чему ещё. Даже курсами на уровне бхакти вайбхавы уже никого не удивишь, а ведь раньше сложно было такое представить.
дӣкша̄-пураш́чарйа̄-видхи апекша̄ на̄ каре
джихва̄-спарш́е а̄-чан̣д̣а̄ла саба̄ре уддха̄ре
«Необязательно получать посвящение или совершать обряды, предшествующие посвящению. Нужно просто произносить вслух святое имя. Так даже низший из людей [чандал] сможет обрести освобождение». (ЧЧ, Мадхья, 15.108)
Мало того, что сам текст обрушивается на привычные и понятные представления, так ещё и комментарий Шрилы Прабхупады окончательно вводит в ступор. Не поленитесь, почитайте. В первой его части идут цитаты о необходимости посвящения и пурашчарьи, а во второй с точностью до наоборот нас убеждают в том, что святое имя и без этого справится, и ни в чём подобном оно не нуждается. Вот и живи после этого как хочешь.
С людьми так сложно! Столько беспокойств! Хочешь отношений – учись терпеть, прощать и просить прощения, меняйся. Мы легко находим недостатки в других, они бросаются нам в глаза. С признанием достоинств окружающих дела обстоят гораздо сложнее. Шрила Прабхупада всегда подкупал меня своим неисчерпаемым оптимизмом и верой в людей. Столько глупостей, гадостей, ошибок, обмана, предательства, а наш возлюбленный ачарья сияет верой в способность бхакти менять сердца людей, не сдаётся и не опускает руки. Его невозможно было разуверить и поколебать в этой решимости видеть лучшее там, где нет даже хорошего.
Сложно быть преданным в одиночку. С женой и детьми тоже непросто быть преданным — кому-то даже тяжелее, чем одному. И дело зачастую не в детях и жене. Чаще всего слабости живут у нас внутри, а с наружи просто проявляются симптомы хрид-роги – болезни сердца. На фестивалях и ретритах, в паломничествах мы показываем небывалую версию самих себя: мангала арати, стараемся на джапе, всегда первые в практическом служении, обсуждаем шастры и поем киртаны каждый день, общаемся с возвышенными душами. Даже регулирующим принципам можем какое-то время следовать. Потом расползаемся по квартирам, отпуск заканчивается. И снова странная жизнь: канавы, пузыри, похрюкивание. А ведь так не хотелось к этому возвращаться! Почему преданные не живут вместе, рядышком, чтобы всегда были шраванам и киртанам? Ну Бог с ними с этими хозяйственными общинами, можно же просто купить квартиры в одном доме и быть соседями! Но даже живя рядом и имея все возможности собираться вместе, мы этого не делаем. Предлагаю посмотреть на этот вопрос с духовной точки зрения. Почему это так трудно – жить и практиковать вместе?