Статьи

Бывают ли такие случаи, когда нужно указать на недостатки в поведении и образе мыслей старших вайшнавов? Мы не собираемся рассматривать ситуацию, когда преданный говорит и делает всякие гадости — тут всё понятно. Будем размышлять о словах и действиях святых людей, которые по мере своих сил и возможностей искренне служат и практикуют.

др̣шт̣аих̣ свабха̄ва-джанитаир вапушаш́ ча дошаир
на пра̄кр̣татвам иха бхакта-джанасйа паш́йет
ган̇га̄мбхаса̄м̇ на кхалу будбуда-пхена-пан̇каир
брахма-драватвам апагаччхати нӣра-дхармаих̣

 

О преданных, пребывающих в этом мире, никогда не следует судить с мирской точки зрения, иными словами, их нельзя считать обычными, обусловленными душами. Несовершенства, свойственные их природе, подобны пузырям, пене и грязи в Ганге. Хотя внешне вода Ганги кажется нечистой, она всегда сохраняет свою трансцендентную природу. И точно так же осознавшие себя вайшнавы всегда находятся на трансцендентном уровне, и потому не следует приписывать им какие-либо материальные недостатки. (Нектар Наставлений, 6 текст)

Что может быть обидней, чем вернуться к однажды отброшенным материальным устремлениям? Правильно – ничего.

йаих̣ сва-дехах̣ смр̣то ‘нāтмā
мартйо вит̣-кр̣ми-бхасмават
та энам āтмасāт кр̣твā
ш́лāгхайанти хй асаттамāх̣

Тех санньяси, которые, поняв однажды, что тело рано или поздно умрет и превратится в испражнения, червей и пепел, вновь начинают восхвалять эту материальную оболочку, отождествляя ее с душой и придавая ей какую-то важность, следует считать последними негодяями. (ШБ 7.15.37)

Мы часто твердим очень хорошие вещи. Например, мы постоянно подчеркиваем важность шастра праманы и гуру парампары. При этом в реальности мы очень плохо понимаем эти тезисы и действуем прямо противоположным образом. Зачастую неосознанно, даже не улавливая сути происходящего. Давайте разберём несколько печальных или смешных (это как посмотреть) реальных историй. Похоже, что после прочтения нужно будет устроить голосование: кому смешно, а кому — грустно. Сначала будет описание проблематики, а после — цитаты для самостоятельного размышления.

Гаудия-вайшнавизм, перенесённый в западный мир. Зрелище то ещё, надо сказать. Соприкасаясь с этим явлением в первый раз люди обычно ошарашены и не готовы даже к самым простым его проявлениям. Очень смешно смотрятся на фотографиях и видеозаписях первые последователи Прабхупады, чудаковато перемотанные в простыни, с белыми смазанными пятнами на лбу – неловкие попытки поставить тилаку. Они странно играли на причудливых инструментах, но пели ту самую маха-мантру. Хорошо ещё, что времена были «лихие», а то сложно представить, кто, кроме хиппи, мог принять и познакомить оставшийся цивилизованный мир с этим сокровищем из духовного мира.

Когда нас сжимает в тисках неудовлетворённости и страданий, так хочется понимания и помощи со стороны окружающих, особенно со стороны близких. И бьёшься порой в исступлении: «Ну как же можно быть такими чёрствыми и безразличными! Неужели никто не пожалеет и даже доброго слова не скажет?»

В наше время, когда засилье коучеров и мотиваторов достигает небывалого размаха, всё громче и громче слышится в среде преданных призыв: «Товарищи, братья, сёстры, друзья, господа! Пришло время развивать в себе качества, добродетели мирские! Только став настоящими людьми мы сможем стать преданными!»

Это же практично. Преданные проповедуют друг другу. Просят перестать врать, трусить, лицемерить, лентяйничать. Взывают к порядочности, доброте, ответственности и пунктуальности. Ну не про Кришну же и Его Имя на лекциях говорить. Он будет доволен нашим достойным поведением, богатством и качествами благородными, а без них что мы за преданные?

У обусловленного живого существа много привязанностей. Столько гирь из прессованного тлена привязано к вечной душе! Попробуй выберись из этого болота! Большинство даже не пытается. Обжились: квартира, родственники, чайник, пылесос, который уже стал роботом… Бытовые и прочие радости жизни. Кто-то пытается, но потом опускает руки – слишком утомительно, хлопотно. Кто-то стремится к нирване, кто-то оценил сияющий Брахман, а кто-то просто дурит себя ньюэйджевскими выдумками, которые позволяют совмещать махровый материализм страстного счастья с чувством собственного достоинства на основе духовной псевдопродвинутости. Преданных очень мало.

Все хотят вкуса. Здорово было бы начать практику с уровня премы: тебя всего распирает от счастья, ничего другого не хочется, ты полностью блаженный и безразличный ко всему материальному. Но нет. Приходится проходить этап за этапом. Начиная со шраддхи.

Даже если в начале жизнь садхаки и украсится дивным восторгом, то довольно скоро выяснится, что это была утсаха майа, и он возгордится и пренебрежёт преданными, а затем всё превратится в рутину, труд и борьбу.

Ну а как же все эти описания про великое могущество Кришна катхи, Намы, Чаранамриты, про невероятно быстрые изменения и эффекты?

Философские дебаты протекают не только между разными школами, но и между представителями одного течения. Истина является весьма утончённой натурой. Отстаивая её, дуэлянты всё время скрещивают шпаги своих аргументов. Некоторые боятся этих ожесточённых сражений, считая, что всё должно быть мягко и по-доброму, у всех одно мнение, несогласных нет. Может ли понимание истины возникать в спорах и углубляться благодаря таким спаррингам? Есть ли место такому явлению, или оно всегда несёт деструктивный характер?

Наша гуру-парампара состоит из гениев. В этой линии лидеров и светочей знания не было середнячков. Все выдающиеся, сияющие, с феноменальными способностями и полномочиями. Таким же ярким представителем особой милости Господа является наш возлюбленный Шрила Прабхупада, вокруг незаурядной личности которого строится деятельность организации в целом и индивидуальный бхаджан последователей в частности. Мы все вместе здесь, потому что каждый в отдельности обожает Прабхупаду. Есть другие группы вайшнавов, другие лидеры, искренние и продвинутые, но наше сердце покорено, и оно больше не будет принадлежать никому другому. Даже если всё в этой организации будет испорчено и придёт в упадок, мы останемся и будем пытаться делать свой вклад в её улучшение, ведь Прабхупада так этого хотел.

Идея проповеднического движения всегда тесно связана с разнообразными способами привлечения широких масс. Мы не являемся исключением из этого правила. Хотим понравиться людям этого мира, желаем обрести достойных последователей, не можем молча проходить мимо страданий сбившейся с пути цивилизации.

В вопросах обретения и развития бхакти мы тотально зависим от преданных. Иногда нам кажется, что мы своими усилиями пробиваемся, строим свою дорогу к Кришне. Ну и пусть нет старших. Я сам справлюсь. Проснусь пораньше и начну повторять джапу, потом открою книжки и постигну все премудрости сиддханты.

наишā таркен̣а матир āпанейā проктāнйенаива суджн̃āнāйа прешт̣ха –Обычной логикой невозможно постичь трансцендентное знание. Мой дорогой, чтобы правильно воспринять это знание, ты должен получить его от другого человека. (Кат̣ха-Упанишад, 1.2.9)