Ананташри дас

Все хотят вкуса. Здорово было бы начать практику с уровня премы: тебя всего распирает от счастья, ничего другого не хочется, ты полностью блаженный и безразличный ко всему материальному. Но нет. Приходится проходить этап за этапом. Начиная со шраддхи.

Даже если в начале жизнь садхаки и украсится дивным восторгом, то довольно скоро выяснится, что это была утсаха майа, и он возгордится и пренебрежёт преданными, а затем всё превратится в рутину, труд и борьбу.

Ну а как же все эти описания про великое могущество Кришна катхи, Намы, Чаранамриты, про невероятно быстрые изменения и эффекты?

Философские дебаты протекают не только между разными школами, но и между представителями одного течения. Истина является весьма утончённой натурой. Отстаивая её, дуэлянты всё время скрещивают шпаги своих аргументов. Некоторые боятся этих ожесточённых сражений, считая, что всё должно быть мягко и по-доброму, у всех одно мнение, несогласных нет. Может ли понимание истины возникать в спорах и углубляться благодаря таким спаррингам? Есть ли место такому явлению, или оно всегда несёт деструктивный характер?

Наша гуру-парампара состоит из гениев. В этой линии лидеров и светочей знания не было середнячков. Все выдающиеся, сияющие, с феноменальными способностями и полномочиями. Таким же ярким представителем особой милости Господа является наш возлюбленный Шрила Прабхупада, вокруг незаурядной личности которого строится деятельность организации в целом и индивидуальный бхаджан последователей в частности. Мы все вместе здесь, потому что каждый в отдельности обожает Прабхупаду. Есть другие группы вайшнавов, другие лидеры, искренние и продвинутые, но наше сердце покорено, и оно больше не будет принадлежать никому другому. Даже если всё в этой организации будет испорчено и придёт в упадок, мы останемся и будем пытаться делать свой вклад в её улучшение, ведь Прабхупада так этого хотел.

Идея проповеднического движения всегда тесно связана с разнообразными способами привлечения широких масс. Мы не являемся исключением из этого правила. Хотим понравиться людям этого мира, желаем обрести достойных последователей, не можем молча проходить мимо страданий сбившейся с пути цивилизации.

В вопросах обретения и развития бхакти мы тотально зависим от преданных. Иногда нам кажется, что мы своими усилиями пробиваемся, строим свою дорогу к Кришне. Ну и пусть нет старших. Я сам справлюсь. Проснусь пораньше и начну повторять джапу, потом открою книжки и постигну все премудрости сиддханты.

наишā таркен̣а матир āпанейā проктāнйенаива суджн̃āнāйа прешт̣ха –Обычной логикой невозможно постичь трансцендентное знание. Мой дорогой, чтобы правильно воспринять это знание, ты должен получить его от другого человека. (Кат̣ха-Упанишад, 1.2.9)

Ради Кришны можно пожертвовать всем. И этого будет слишком мало. Мы долго запрягаем, но, надеюсь, будем быстро ехать. Человеческая форма жизни, хоть и представляет уникальную возможность для достижения премы, находится под преобладающим влиянием гуны страсти.

Святые люди самоотверженно сражаются за наши сердца, не теряют надежду и не опускают руки. Мы же всячески пытаемся обескуражить их своей незыблемой преданностью миру чувственной радости. Есть ли у нас шанс однажды самим превратиться в святых? Почему садху так последовательны? Что питает их решимость? Откуда они знают, что кто-то обязательно откликнется по-настоящему?

Невозможно «выдавить» из себя лидера. Если качеств нет, то никто тебя не признает и не будет следовать за тобой, даже если организация выдала грамоту, удостоверяющую «супергеройские» полномочия. Но когда есть приверженность бхакти, то преданный прорывается на новые рубежи сам и ведёт за собой других. Этих других может быть немного, у каждого свои горизонты. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур не назначал Шрилу Прабхупаду ачарьей. При этом жизнь показала, что он им является. Шрила Прабхупада назначил преемников, но жизнь показала, что многие из них недотягивали. При этом некоторые из тех, кого не назначали на большие официальные должности, до сих пор радуют своей чистотой и преданностью Прабхупаде. Они — наши герои, наши главнокомандующие. Настоящее живёт вечно, искусственное — разрушается. Нет поводов для беспокойств.

Саджāтӣйа-снигдха-махаттара-сāдху-сан̇гах̣ — так описывается 62-ая анга садхана бхакти Вишванатхой Чакраварти Тхакуром в «Бхакти-расамрита-синдху-биндху». Вот, оказывается, какой должна быть столь важная и столь желанная для развития преданности садху-санга.

Нам повезло. Мы преданные, джапу повторяем иногда, на «воскреску» ходим, еду от кармы очищаем – в смысле прасад лопаем. Иногда грешим понемногу, бывает, чего уж там. В целом можно жить и не тужить, а в конце спасение — Кришна милостив. У вас был когда-то опыт таких снов, где снится, что вы проснулись, а потом опять проснулись и опять

Что может быть увлекательней, чем объявить войну местечковому материализму и заунывной обыденности? Правильно – объявлять эту войну снова и снова. Когда опускаются руки у тех, кто были рядом и боролись вместе с тобой, когда хочется дать себе послабление и превратиться в ленивого увальня, который наивно ждёт возвращения в духовный мир, когда вожделение схватило за глотку и требует своего – нажмём на гашетку, дружище, будет забавно смотреть на разочарованные лица наших внутренних демонов.