Ананташри дас

С людьми так сложно! Столько беспокойств! Хочешь отношений – учись терпеть, прощать и просить прощения, меняйся. Мы легко находим недостатки в других, они бросаются нам в глаза. С признанием достоинств окружающих дела обстоят гораздо сложнее. Шрила Прабхупада всегда подкупал меня своим неисчерпаемым оптимизмом и верой в людей. Столько глупостей, гадостей, ошибок, обмана, предательства, а наш возлюбленный ачарья сияет верой в способность бхакти менять сердца людей, не сдаётся и не опускает руки. Его невозможно было разуверить и поколебать в этой решимости видеть лучшее там, где нет даже хорошего.

Сложно быть преданным в одиночку. С женой и детьми тоже непросто быть преданным — кому-то даже тяжелее, чем одному. И дело зачастую не в детях и жене. Чаще всего слабости живут у нас внутри, а с наружи просто проявляются симптомы хрид-роги – болезни сердца. На фестивалях и ретритах, в паломничествах мы показываем небывалую версию самих себя: мангала арати, стараемся на джапе, всегда первые в практическом служении, обсуждаем шастры и поем киртаны каждый день, общаемся с возвышенными душами. Даже регулирующим принципам можем какое-то время следовать. Потом расползаемся по квартирам, отпуск заканчивается. И снова странная жизнь: канавы, пузыри, похрюкивание. А ведь так не хотелось к этому возвращаться! Почему преданные не живут вместе, рядышком, чтобы всегда были шраванам и киртанам? Ну Бог с ними с этими хозяйственными общинами, можно же просто купить квартиры в одном доме и быть соседями! Но даже живя рядом и имея все возможности собираться вместе, мы этого не делаем. Предлагаю посмотреть на этот вопрос с духовной точки зрения. Почему это так трудно – жить и практиковать вместе?

Когда не получается развиваться в бхакти, а наоборот постепенно скатываешься всё ниже и ниже, то очень остро встаёт вопрос: «Что я делаю не так?». Такой вопрос конечно же озадачивает не всех, а только самых искренних искателей. Они всё ещё хотят получить этот сладостный плод Враджа Премы, не предают свою мечту, не отказываются о нее. Даже странно, что их угораздило угодить в эту передрягу! Впрочем, всякое бывает. Молодость полна надежд и бунта против мещанской обыденности, подвига и незаурядности… Откуда только берутся эти зрелые серые люди с котомками, набитыми продуктами? Унылая жизнь, осточертевшие радости, но других нет. В своей духовной истории мы тоже можем проиграть этот сценарий с ярким началом и заурядным концом, если вовремя не очнёмся. Как очнуться так, чтобы снова не заснуть?

Множество учителей разных эпох, много книг и комментариев. Есть противоречия и сложные для понимания моменты. Важно научиться правильно обращаться с наследием парампары. Нельзя быть поверхностным читателем, закрывающим глаза на проблемы. Искать истину и быть пытливым – это естественно и правильно. Чтобы воссоздать полную картину нужны глубокие, всесторонние исследования священных писаний и комментариев ачарьев. Наша вера и понимание могут пострадать, если мы будем неправильно реагировать на мнимые или реальные противоречия.

Хороший преданный. Смиренный. Старался, много служения выполнял. Но ушёл. Перестал практиковать. Хуже того, сначала подался в ритвики и только потом пополнил ряды обыденных материалистов. Конечно, лучше уходить сразу – без критики, скандалов и театрального заламывания рук.

Почему это произошло? Можно ли было этого избежать?

Повторение святого имени. Джапа. Одна из лидирующих анг бхакти в рамках нашей индивидуальной садханы. Столько об этом всего уже написано и сказано! Казалось бы, не надо соваться в этот понятный и вполне разработанный вопрос. Но я почувствовал, что всё-таки смогу смастерить статью в своём любимом жанре – скандальная журналистика. Итак, попробуем остаться в рамках свежести, новизны, ошарашивающих подробностей, смелых предположений и неоднозначных выводов. Конечно же, кого-то придётся подразнить, а куда без этого? Любите, ненавидьте, соглашайтесь, оспаривайте, но только не оставайтесь безжизненными, равнодушными и не способными к размышлениям.

Чему надо учиться? Или даже так: чему учит наставник, шикша-гуру, дикша-гуру в традиции гаудия-вайшнавизма? Сейчас можно процитировать стихи о девяти методах преданного служения и их предназначении (ШБ 7.5.23-24), можно вспомнить определение чистого преданного служения (БРС 1.1.11), или пять могущественных анг (ЧЧ Мадхья 22.128). Но, памятуя о том, что шраванам и киртанам выделяются во множестве источников как основные, самые могущественные, лидирующие, необходимые, питающие всё остальное, мы приведём стих именно о них.

После светлого озарения о том, что начало нашей духовной жизни и последующее развитие целиком и полностью зависят от милости преданных, нам предстоит начать выстраивать настоящие отношения и даже, о, ужас, осознанно принять руководство. Мы уже и до этого пытались это руководство принять под давлением лекций и формальных требований для получения инициации, но всё это было баловство и не более.

Бхакти не может быть формальностью. Невозможно включить автопилот и спокойно плыть по течению. Как сложно быть последовательным в своём выборе и приложении усилий! Почему так? Кто же я? Сегодня хочется быть преданным – служить, проявлять смирение, слушать о Кришне, внимательно, даже более того, самозабвенно и в упоении повторять Святые Имена, принести свой ум и само дыхание жизни на алтарь служения, полностью, до последней капли, не припрятав и крупинки про запас, а завтра, на следующей неделе или через месяц все меняется… Хочется разбогатеть, жить здесь вечно, быть красивым и молодым, пользоваться уважением, вызывать восторженные взгляды. Поняв калибр своей кармы, скатился до банальностей: чуть больше денежек, доверчивых женщин, своя конура, отпуск…

За плечами много лет интенсивных усилий, попыток удовлетворить Кришну и преданных, духовных подвигов. Но почему-то это все не привело к результатам, которые описываются ачарьями. Слёзы не текут, дрожь не пробивает, фантастического смирения так и не возникло, практика не сопровождается океанами блаженства. Так и хочется подумать, что что-то там у них, наверху, сломалось, проморгали мои усилия. Понятно, когда это происходит с людьми, которые быстро прекращают свои попытки, когда их запала, в лучшем случае, хватает на пару тройку лет, а потом всё скатывается на привычные рельсы. Но почему ситуация не сдвигается с места у вайшнавов, которые прилагают кучу усилий, при чём делают это стабильно, иногда десятилетиями?