Обычно я ратую за то, чтобы слушающие хорошо знали говорящего. Замечательно, когда знание поступает из достоверного, проверенного, надёжного источника. Столько развелось «аханкаристых» говорунов, критиков, якобы правдорубов, разоблачителей лжи, сверхмощных «рагануга-бхакт» и остального сброда. У нас есть лидеры, старшие преданные, лекторы, которые годами служения заработали свой статус кво, уважение и доверие. В конце концов у нас есть санньяси, и пока что ещё у нас есть ученики Шрилы Прабхупады. Что уж может быть весомее, чем сочетание «ученик Прабхупады» и «санньяси» одновременно?
Вера – бескрайняя, очень многогранная и непростая тема. Страшно на такие объёмы замахиваться. Слишком много совершенно разных состояний описываются одним и тем же словом шраддха, отсюда постоянная путаница в этом вопросе. Иногда шраддха – это первоначальный интерес, но иногда она означает ништху – твёрдую убеждённость в выбранном пути. Ачарьи говорят о настоящей вере, её отблесках и искажённых отражениях – шуддха шраддха, пратибима и чхая шраддха-абхасы. Вера может опираться на выдумки, чудеса, слепое следование местной традиции – лоукика-шраддха, а может произрастать из глубокого понимания и изучения писаний – шастрия-шраддха. Есть вера, основанная на сильном вкусе, когда человек просто не может по-другому – лобха-майи-шраддха. Теперь вы понимаете, почему не хочется писать статью на тему шраддхи. Сколько страниц она будет занимать, и кто это будет читать? Поэтому сконцентрируемся на одном аспекте и не будем доводить детализацию до безумия. (Если кого-то сильно заинтриговало введение, и теперь обязательно хочется во всём этом разобраться, то отсылаю вас к Джайва Дхарме (25 глава) и Бхакти-таттва-вивеке Бхактивинода Тхакура).
Чуть больше десяти лет назад моя никчёмная жизнь озарилась счастливым событием. Я начал общаться с преданными. Уездный маленький городок. Дюжина преданных, которые замечательно помещаются в однокомнатной квартире во время единственного еженедельного мероприятия – воскресной программы. Сколько же было счастья в приготовлении пира, киртанах, лекциях, уборке! Никакой организационной возни, только близкое общение с преданными, энтузиазм и добрая воля. Формально, конечно, были должности и чины: одного преданного таки громко называли президентом ятры, но это было настолько смешно в той ситуации! Замечательное время, замечательная атмосфера. Мне очень жаль, если у кого-то не было такого опыта. Только взаимная привязанность и дружба, Кришна в центре. Никто не вымогает пожертвования, но денег хватает. Нет иного объяснения для служения, кроме того, что ты хочешь это сделать, что твоё сердце от этого наполняется радостью. Представляете, радость мотивирует, а не рекомендация на инициацию, не человек с хмурым лицом, который говорит о том, что ты должен и обязан.
В какой-то момент, когда триумфально-фанатичное распространение книг и культ повсеместного отречения начали сходить на нет, преданные начали мечтать об образовании. В этом виделось решение наступившего кризиса. Перед масляными с поволокой глазами замаячили картины грядущего счастья, нерушимой веры и осознанной практики на основе систематического изучения священных писаний. Мечты постепенно сбывались. От первых бхакти шастр до их изучения онлайн. На данный момент есть курсы по всем направлениям: людей готовят к инициациям, к семейной жизни, к труду и обороне, и много к чему ещё. Даже курсами на уровне бхакти вайбхавы уже никого не удивишь, а ведь раньше сложно было такое представить.
дӣкша̄-пураш́чарйа̄-видхи апекша̄ на̄ каре
джихва̄-спарш́е а̄-чан̣д̣а̄ла саба̄ре уддха̄ре
«Необязательно получать посвящение или совершать обряды, предшествующие посвящению. Нужно просто произносить вслух святое имя. Так даже низший из людей [чандал] сможет обрести освобождение». (ЧЧ, Мадхья, 15.108)
Мало того, что сам текст обрушивается на привычные и понятные представления, так ещё и комментарий Шрилы Прабхупады окончательно вводит в ступор. Не поленитесь, почитайте. В первой его части идут цитаты о необходимости посвящения и пурашчарьи, а во второй с точностью до наоборот нас убеждают в том, что святое имя и без этого справится, и ни в чём подобном оно не нуждается. Вот и живи после этого как хочешь.