Множество учителей разных эпох, много книг и комментариев. Есть противоречия и сложные для понимания моменты. Важно научиться правильно обращаться с наследием парампары. Нельзя быть поверхностным читателем, закрывающим глаза на проблемы. Искать истину и быть пытливым – это естественно и правильно. Чтобы воссоздать полную картину нужны глубокие, всесторонние исследования священных писаний и комментариев ачарьев. Наша вера и понимание могут пострадать, если мы будем неправильно реагировать на мнимые или реальные противоречия.
Ананташри дас
Ананташри дас
Ректор Ашрама Бхактиведанты
Хороший преданный. Смиренный. Старался, много служения выполнял. Но ушёл. Перестал практиковать. Хуже того, сначала подался в ритвики и только потом пополнил ряды обыденных материалистов. Конечно, лучше уходить сразу – без критики, скандалов и театрального заламывания рук.
Почему это произошло? Можно ли было этого избежать?
Повторение святого имени. Джапа. Одна из лидирующих анг бхакти в рамках нашей индивидуальной садханы. Столько об этом всего уже написано и сказано! Казалось бы, не надо соваться в этот понятный и вполне разработанный вопрос. Но я почувствовал, что всё-таки смогу смастерить статью в своём любимом жанре – скандальная журналистика. Итак, попробуем остаться в рамках свежести, новизны, ошарашивающих подробностей, смелых предположений и неоднозначных выводов. Конечно же, кого-то придётся подразнить, а куда без этого? Любите, ненавидьте, соглашайтесь, оспаривайте, но только не оставайтесь безжизненными, равнодушными и не способными к размышлениям.
Чему надо учиться? Или даже так: чему учит наставник, шикша-гуру, дикша-гуру в традиции гаудия-вайшнавизма? Сейчас можно процитировать стихи о девяти методах преданного служения и их предназначении (ШБ 7.5.23-24), можно вспомнить определение чистого преданного служения (БРС 1.1.11), или пять могущественных анг (ЧЧ Мадхья 22.128). Но, памятуя о том, что шраванам и киртанам выделяются во множестве источников как основные, самые могущественные, лидирующие, необходимые, питающие всё остальное, мы приведём стих именно о них.
После светлого озарения о том, что начало нашей духовной жизни и последующее развитие целиком и полностью зависят от милости преданных, нам предстоит начать выстраивать настоящие отношения и даже, о, ужас, осознанно принять руководство. Мы уже и до этого пытались это руководство принять под давлением лекций и формальных требований для получения инициации, но всё это было баловство и не более.
Бхакти не может быть формальностью. Невозможно включить автопилот и спокойно плыть по течению. Как сложно быть последовательным в своём выборе и приложении усилий! Почему так? Кто же я? Сегодня хочется быть преданным – служить, проявлять смирение, слушать о Кришне, внимательно, даже более того, самозабвенно и в упоении повторять Святые Имена, принести свой ум и само дыхание жизни на алтарь служения, полностью, до последней капли, не припрятав и крупинки про запас, а завтра, на следующей неделе или через месяц все меняется… Хочется разбогатеть, жить здесь вечно, быть красивым и молодым, пользоваться уважением, вызывать восторженные взгляды. Поняв калибр своей кармы, скатился до банальностей: чуть больше денежек, доверчивых женщин, своя конура, отпуск…
За плечами много лет интенсивных усилий, попыток удовлетворить Кришну и преданных, духовных подвигов. Но почему-то это все не привело к результатам, которые описываются ачарьями. Слёзы не текут, дрожь не пробивает, фантастического смирения так и не возникло, практика не сопровождается океанами блаженства. Так и хочется подумать, что что-то там у них, наверху, сломалось, проморгали мои усилия. Понятно, когда это происходит с людьми, которые быстро прекращают свои попытки, когда их запала, в лучшем случае, хватает на пару тройку лет, а потом всё скатывается на привычные рельсы. Но почему ситуация не сдвигается с места у вайшнавов, которые прилагают кучу усилий, при чём делают это стабильно, иногда десятилетиями?
Почему кто-то в восторге повторяет святое имя, старается, не теряет решимости даже в тяжёлые времена, а кто-то быстро опускает руки и практикует спустя рукава? Почему кто-то понимает священные писания, а кто-то всё выворачивает наизнанку, так, что никаких шансов на развитие не остаётся? Почему кто-то готов служить гуру и вайшнавам, проявлять смирение, а кто-то стремится к господству, наградам и признанию? И ещё более интересная постановка вопроса: как переключиться из неправильного режима в правильный?
Хочется развиваться в бхакти, но не особенно-то получается. Говорят о мифических наставниках, которые должны преобразить жизнь, говорят о завораживающих киртанах и поглощающих лекциях, которыми должна быть густо насыщена жизнь. Просят избегать дурного общения и пустых разговоров на мирские темы.
Все знакомы с десятью оскорблениями Святого Имени. Не сложно понять, что надо прилагать усилия, чтобы перейти от оскорбительной к очистительной стадии повторения. Сложность заключается в том, что оскорбления становятся препятствием в различные моменты духовной борьбы практикующего. Поэтому часто задачу можно переформулировать: не скатиться в оскорбительное повторение. В самом начале, когда горят глаза и всё в новинку, разве можно допустить крамольную мысль о том, что слава Святого Имени является сильным преувеличением, а то и вовсе плодом разыгравшегося воображения? Конечно же нет! В начале нельзя, ну или сложно. А вот через несколько лет самое время начать сомневаться, искать более эффективные средства, угрюмо и без желания бубнить «на автомате». Так же можно начать подбадривать себя в такие моменты тем, что такая аскеза принесёт много благочестия, приуменьшит грехи. Глядишь, и здоровье и финансовое благосостояние подправятся.
Возвышенная философия, удивительная цель, поразительный уровень святости – вот с чем предстоит соприкоснуться человеку, который начинает своё знакомство с восхитительным миром Сознания Кришны в представлении нашей достославной организации. Причём всё это будет скорее теорией из книг или из уст последователей, нежели реальным опытом и жизнью практикующих.
Пока мы бегаем, прыгаем, проповедуем, распространяем, организуем – всё в порядке. Полное ощущение своей принадлежности к общности преданных, удовлетворённость своим выбором. Нас надо занимать, чтобы не хватало времени и сил на погружение в иллюзию. Такой вектор задал Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, и Шрила Прабхупада хорошо усвоил эту стратегию. Остановиться — значит умереть. Никакой сытости и покоя. Проповедь, долги, борьба, усилия. Так ты обретёшь благо и поможешь другим.