Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила, 19.156
йади ваиш̣н̣ава-апара̄дха ут̣хе ха̄тӣ ма̄та̄
упа̄д̣е ва̄ чхин̣д̣е, та̄ра ш́укхи’ йа̄йа па̄та̄
«Если преданный, ухаживая в материальном мире за лианой преданного служения, наносит оскорбление стопам вайшнава, такое оскорбление сравнивают с бешеным слоном, который с корнем вырывает лиану и ломает ее. От этого листья лианы засыхают».
Какие образы возникают у нас перед глазами, когда речь заходит об этом стихе? Кто-то с кулаками кидается на вайшнава, осыпает его отборной бранью при всём честном народе? Ну что-то сильно откровенное, бросающееся в глаза. То, что точно не ассоциируется с нашим поведением и мыслями. Но при этом обсуждаемая тема может оказаться гораздо деликатнее, чем мы себе это представляем.
Особый мир отношений с духовным учителем — это мир, в котором необходимо суметь настроить чрезвычайно тонкий микроклимат. Гурор-аваджн̃а̄ – значит пренебрегать духовным учителем. Это одно из оскорблений Святого имени. Само слово аваджн̃а̄ словно приглашает в мир тонкого различения, усложняя понимание едва уловимой грани, за пересечение которой можно лишиться своей привелегии практиковать преданное служение. Префикс ава- указывает на движение вниз, отдаление, отрицание и принижение. Какая палитра смыслов! В сочетание с корнем джн̃а̄ «знать» и в приложении к гуру получаются значения о том, что мы имеем неверные, сомнительные представления о гуру, которые умоляют Его реальную славу и могущество. Мы смотрим на него сверху вниз, он нам понятен: его поступки, мысли. Мы на шаг впереди, мы выше и поэтому он у нас как на ладони. Мы видим, когда он не прав, можем объяснить «со своей колокольни», что сейчас им движет, почему он именно так действует и чувствует. Мы хорошо к нему относимся, но он же человек со всеми вытекающими недостатками: тут не понимает, здесь недостаточно хорошо практикует, а вот и усталость к нему пришла. Не похвалил, не посмотрел на меня, мало похвалил, неискренне похвалил, уделяет внимание не тому и не тем, да и особо чем-то сильно помочь на моём пути бхакти не может. Это же просто формальность, в основном всё зависит от меня. Мы, конечно же, продолжаем кланяться при встрече, улыбаемся, произносим хвалебные речи, но ничего хорошего такое преданное служение не сулит. Как-то нужно это срочно решать! Бхактивинода Тхакур предостерегает от неверных представлений и описывает удивительные блага милости и могущества гуру для настоящего ученика:
Харинама-Чинтамани, 6.32:
гуруке са̄ма̄нйа джӣва на̄ джа̄нибе кабху |
гуру кр̣ш̣н̣а ш́акти кр̣ш̣н̣а-преш̣т̣ха нитйа прабху
«Никогда не думай о Гуру как о обычном смертном. Гуру — твой вечный повелитель, уполномоченный энергией Кришны (или являющийся проявлением особой энергии Кришны), которому он чрезвычайно дорог».
Харинама-Чинтамани, 6.33:
эи буддхи саха сада̄ гуру бхакти каре |
сеи гуру-бхакти бале сам̇са̄рете таре
«Всегда служа духовному учителю с такой решимостью, человек силой своей преданности гуру преодолевает океан сансары».
Харинама-Чинтамани, 6.38:
гуруте ачала̄ ш́раддха̄ каре йеи джана |
ш́уддха на̄ма бале сеи па̄йа према дхана
«Тот человек, чья вера в духовного учителя непоколебима, силой чистого Святого Имени обретает сокровище божественной любви (премы)».
Есть ещё один важный, но сложный момент в этом вопросе. С одной стороны, мы можем стать жертвами обманщика, который расскажет о том, что он — совершенный гуру, в котором не нужно искать или замечать недостатки, подобные пятнам на луне, не делающие его хуже. Но, с другой стороны, непреодолимым законом является то, что слушание критики в адрес истинного учителя неизбежно приводит к тому, что связь с ним и его посланием теряется, пропадает былой вкус к преданному служению. Это происходит даже в том случае, когда мы не согласились и не поверили в услышанное, не разделили понимание рассказчика, что уж говорить о том, когда нас убедили и мы поверили. Речь идет необязательно о явной критике (мы по-прежнему держим в уме начало статьи про умаление роли учителя). Пожалуйста, тщательно подбирайте круг общения, будьте щепетильны в этом вопросе, не слушайте что попало от кого попало: яд легко проникает, но очень сложно нейтрализуется. Чья-то токсичная ложь может стать нашей смертью.
Падма Пурана (Падьявали, 115):
а̄рчйе виш̣н̣ау ш́ила̄-дхӣр гуруш̣у нара-матир ваиш̣н̣аве джа̄ти-буддхир
виш̣н̣ор ва̄ ваиш̣н̣ава̄на̄м̇ кали-мала-матхане па̄да-тӣртхе ‘мбу-буддхих̣
ш́рӣ-виш̣н̣ор на̄мни мантре сакала-калуш̣а-хе ш́абда-са̄манйа-буддхир
виш̣н̣ау сарвеш́варе тад-итара-сама-дхӣр йасйа ва̄ на̄ракӣ сах̣
«Тот, кто считает почитаемое Божество (Арча-виграху) обычным камнем; кто считает Гуру-вайшнава простым смертным; кто полагает, что вайшнав ограничен рамками касты, происхождения или сословия; кто считает святую воду, омывшую стопы Господа Вишну (воду Ганги), или стопы вайшнава (чаранамриту), обычной водой; кто считает Святое Имя (маха-мантру Харе Кришна), уничтожающее все грехи, обычной материальной звуковой вибрацией; и кто считает Бога богов, Господа Вишну, равным полубогам — такой человек является обитателем ада».
