Некоторые практикуют бхакти и постоянно развиваются. Скверна материальных желаний покидает их сердце, понимание философии крепнет и углубляется год от года, увеличивается желание служить вайшнавам. Смирение сверкающим украшением обрамляет их светлый путь, у них появляются новые приобретения в виде вкуса, интереса, самозабвения в преданном служении. Но так бывает далеко не всегда. В чём секрет? Мы же все одну и туже мантру повторяем, читаем одни и те же книги, общаемся с преданными, стремимся обрести прибежище у гуру. Почему кто-то застрял, стоит на месте, начинает откатываться, а другие уверенно двигаются вперёд?
Шримад Бхагаватам, 3.25.25:
сата̄м̇ прасан̇га̄н мама вӣрйа-сам̇видо
бхаванти хр̣т-карн̣а-раса̄йана̄х̣ катха̄х̣
тадж-джош̣ан̣а̄д а̄ш́в апаварга-вартмани
ш́раддха̄ ратир бхактир анукрамиш̣йати
«Обсуждение игр и деяний Верховной Личности Бога в обществе чистых преданных услаждает слух и радует сердце. Посвящая этому свое время, человек быстро продвигается по пути, ведущему к освобождению, а когда он обретает освобождение, его привязанность к Господу становится еще сильнее. Так рождается истинная преданность и начинается преданное служение».
Комментарий Вишванатхи Чакраварти Тхакура (Сарартха даршини):
са̄дху-сан̇гата эва бхагавати мано ратим̇ вахатӣтй атра крамам а̄ха сата̄м ити | сан̇гах̣ пра̄ртхйа ити пӯрвоктех̣ пратхамам̇ ш́раддха̄ татах̣ сата̄м̇ пракр̣ш̣т̣а̄т сан̇га̄н мама катха̄ бхавантӣтй а̄да̄в апракр̣ш̣т̣а̄т сан̇га̄д бхаджана-крийа̄-ма̄трам, на ту катха̄х̣ | татах̣ пракр̣ш̣т̣а̄т сан̇га̄д анартха-нивр̣ттика̄х̣ катха̄ бхаванти | татас та̄ эва катха̄ ниш̣т̣ха̄м утпа̄дайантйо мама вӣрйасйа ман-ма̄ха̄тмйасйа сам̇вит самйаг веданам̇ йатас татха̄бхӯта̄ бхаванти | тато ручим утпа̄дайантйо хр̣т-карн̣а-раса̄йана̄ бхаванти | татас та̄са̄м̇ катха̄на̄м̇ джош̣ан̣а̄т прӣтйа̄ а̄сва̄дана̄т апаварго вартманй эва йасйа тасмин бхагавати ш́раддха̄ а̄сактих̣, ратир бха̄вах̣, бхактих̣ према̄ анукрамиш̣йати анукрамен̣а бхавиш̣йати | сампрати майа̄ правартйама̄на̄ бхактир эвам анукрамен̣а локе прачарайиш̣йатӣтй артхах̣
«В этом стихе, начинающемся со слова сата̄м, объясняется последовательность того, как ум обретает привязанность к Господу исключительно благодаря общению с садху. Поскольку ранее было сказано, что об общении со святыми следует молить, сначала пробуждается вера (ш́раддха̄). Затем, благодаря возвышающему общению (пракр̣ш̣т̣а̄т сан̇га̄н) с преданными, рождаются обсуждения Моих игр.
Следует понимать, что при обычном общении с садху (апракр̣ш̣т̣а̄т сан̇га̄д) человек лишь приступает к практике поклонения (бхаджана-крийа̄), но глубокого вкуса к обсуждению игр еще нет. Однако, благодаря тесному, возвышающему общению (пракр̣ш̣т̣а̄т сан̇га̄н) обсуждение Моих игр приводит к очищению от пороков сердца (анартха-нивр̣тти).
Затем эти повествования порождают в человеке стойкость (ниш̣т̣ха̄м), благодаря которой приходит полное осознание Моего величия и могущества. Затем, пробудив вкус (ручи), эти темы становятся истинным эликсиром для сердца и слуха. Благодаря наслаждению этими играми и вкушению их с любовью, в человеке последовательно развиваются: привязанность (а̄сактих̣ – в стихе на неё указывает слово ш́раддха̄), духовные эмоции (бха̄вах̣ — в стихе на неё указывает слово ратир) и, наконец, чистая любовь (према̄ — в стихе на неё указывает слово бхактих̣) к Господу, который является единственным путем к освобождению.
Смысл в том, что путь преданности, который Я (Капиладева) ныне открываю, будет распространяться в мире именно в такой последовательности».
Ключевыми словами для нашего обсуждения в этом комментарии являются возвышающее (развивающее) общение с преданными и общение, которое лишено такого свойства. Возвышающее общение (пракр̣ш̣т̣а сан̇га)становится причиной избавления от анартх и дальнейшего продвижения, в то время как обычное, не тянущее вверх общение (апракр̣ш̣т̣а сан̇га) позволит добраться лишь до режима практики, когда человек в целом готов повторять мантру, готов следовать правилам и в целом «букве закона», но вот буйной жизни в этом не будет. Нам всем необходимо не только поверить преданным и прислушаться к шастрам, которые побуждают начать путь преданного служения, но и найти таких вайшнавов, которые способны похитить наши умы и бросить их к стопам Кришны через удивительные повествования, всесторонне прославляющие Его. В этом общении нам всегда интересно, мы узнаём что-то новое, больше понимаем себя и свою практику, становимся чище и смиреннее, переживаем эмоции, чувствуем энтузиазм. Такое общение с вайшнавами необходимо чтобы пойти дальше. Объяснить, что делать, представить самбандху в первом приближении, побудить практиковать – спасибо преданным за эту первую волну бхакти в нашей жизни! Но за ней должны возникнуть бессчётные волны, должен начаться шторм! Иначе мы загрустим, ведя унылую монотонную жизнь ритуалиста.
Возвышающее общение очищает и пробуждает вкус. Это катха, на которой с нами происходят чудеса. Мечтаю о том, чтобы как можно чаще сидеть вместе с вами в аудитории, где удивительные вайшнавы позволяют ощутить присутствие Кришны.
Бхакти-рассамрита-синдху, 1.2.91:
ш́рӣмад-бха̄гавата̄ртха̄на̄м а̄сва̄до расикаих̣ саха |
саджа̄тӣйа̄ш́айе снигдхе са̄дхау сан̇гах̣ свато варе
«Необходимо вкушать смыслы «Шримад-Бхагаватам» в обществе знатоков божественного вкуса. Следует общаться с таким святым, который превосходит тебя в духовном опыте, который относится к тебе с любовью и доброжелательностью и чье сердце обладает той же духовной направленностью, что и твое».
