Ох уж это пьянящее чувство уверенности в своей правоте! Чем больше времени проходит, чем больше людей добровольно соглашаются занять роль младшего по отношению к тебе, чем меньше реального, продолжительного, неформального соприкосновения с равными и старшими, тем больше опасность. Привыкаешь быть «эталоном». Сознание всё время работает в режиме поиска проблем окружающих с последующим выдвижением вариантов решений. Никто тебе не указ! И даже мыслей таких не возникает, что кто-то может схватить за грудки и встряхнуть как следует. Все друг друга уважают, улыбаются, всё по протоколу. Все — состоявшиеся, респектабельные, не последние, надо сказать, люди в этом движении. Взаимное принятие в статусе непогрешимых лидеров является обязательной нормой светских раутов. И тебе комфортно, и остальным не страшно. Все довольны. Мы привыкли быть гуру, забыли, что значит быть учениками. Это великая трагедия.
Шримад Бхагаватам, 4.2.5:
татра правишт̣ам р̣шайо
др̣шт̣ва̄ркам ива рочиша̄
бхра̄джама̄нам̇ витимирам̇
курвантам̇ тан махат садах̣
«Когда Дакша, глава Праджапати, вошел в то собрание, яркое, как свет солнца, сияние, исходившее от его тела, залило весь зал, так что все собравшиеся на жертвоприношение померкли перед ним».
Шримад Бхагаватам, 4.2.8
пра̄н̇-нишан̣н̣ам̇ мр̣д̣ам̇ др̣шт̣ва̄
на̄мр̣шйат тад-ана̄др̣тах̣
ува̄ча ва̄мам̇ чакшурбхйа̄м
абхивӣкшйа даханн ива
«Однако, прежде чем занять свое место, Дакша заметил, что Господь Шива не встал и не выказал ему никакого почтения, и это сильно задело его. Он страшно разгневался и, сверкая глазами, начал поносить Господа Шиву».
Шримад Бхагаватам, 4.2.9
ш́рӯйата̄м̇ брахмаршайо ме
саха-дева̄х̣ саха̄гнайах̣
са̄дхӯна̄м̇ брувато вр̣ттам̇
на̄джн̃а̄на̄н на ча матсара̄т
«О мудрецы, брахманы и боги огня, пожалуйста, выслушайте меня: я буду говорить о том, как должны вести себя воспитанные люди. Поверьте мне, мною движет не невежество и не злоба».
Виш́вана̄тха-Чакравартӣ Тхакур (са̄ра̄ртха-дарш́ин̣ӣ):
ме вачанам ити ш́еш̣ах | са̄дхӯна̄м вр̣ттам чаритрам брувато вактум правр̣т тасйа мама̄са̄дхӯна̄м нинда̄ сйа̄д ева татра бхавадбхир апара̄марш́ена духкхам на пра̄пйата̄м ити дхваних | ш́а̄ли-кш̣етра̄н̣а̄м йаваса̄дй-апаса̄ран̣а̄бха̄ва ива са̄дхӯна̄м апй аса̄дху-двеш̣а̄бха̄ве дуùкхасйäт адвен̃öурджанасйа тен̃у сäдхусвапарäдхо’пи сйа̄д итй анудхваних | нану, ш́ивасйа̄са̄дхутвам аджн̃а̄на̄д ева твайочйате ити чет татра мама̄джн̃а̄нам анв апи на̄сти | матсарас ту майа̄ джанма̄рабхйа на паричӣйата итй а̄ха—на̄джн̃а̄на̄д ити
«Послушайте мою речь о поведении праведных людей. Чтобы раскрыть эту тему, я буду критиковать характер и поведение недостойных людей. Не расстраивайтесь из-за этого, попытайтесь понять мои истинные намерения. Таков первый смысл. Подобно тому, как возникают проблемы, если не пропалывать рисовое поле от сорняков, точно также даже у праведников могут возникнут страдания, если они не будут испытывать отвращения к греховным людям (их поведению). Люди, не испытывающие такого отвращения, могут совершить оскорбление в отношении праведников. Таков второй отзвук смысла.
На возможное возражение о том, что эти речи о падшем состоянии Шивы ведутся сугубо из-за невежества в отношении его положения, Дакша отвечает, что у него нет и тени невежества, и что ему от самого рождения неведома зависть».
С одной стороны действительно сияешь – за плечами много служения и проповеди, бхаджан становится всё более глубоким и интенсивным, последователи испытывают счастье и вдохновение, прославляют тебя (и вот твоё имя уже увековечено на аллее какой-никакой славы), а с другой стороны – зорко следишь за отношением к себе со стороны окружающих, и если что — готов «уважать себя заставить», навязываешь всем своё старшинство-«гурвство», формально принимая равенство и играя в принятие чьего-либо превосходства. И всё так естественно, так спонтанно, что это не кажется странным и неправильным. В голове звучат смердящие мысли: «Я помогаю, я исправляю, я знаю как правильно, я прав, смиренен и искренен, я соткан из одних достоинств… Только оскорбители и негодяи могут быть недовольны мной, они ошибаются и ничего не понимают. Да и я толком не могу понять, что они там бормочут, выдумывая мои недостатки». Могу учить, но не могу учиться. Всё равно, что мёртвый. Достойный кандидат для обретения головы козла.
Слава, победы и свершения, хвалебные речи последователей (не важно сколько их, главное, чтобы дифирамбы были от всего сердца) кружат голову и являются великим испытанием. Нельзя давать себя обмануть всем тем, кто не со зла, а по простоте душевной, будет погружать нас в ощущение собственной исключительности, святости и несравненности.
Шримад Бхагаватам, 10.66.2
твам̇ ва̄судево бхагава̄н
аватӣр̣но джагат-патих̣
ити прастобхито ба̄лаир
мена а̄тма̄нам ачйутам
«Паундрака расхрабрился, наслушавшись лести недалеких людей, которые говорили ему: «Ты Васудева, Верховный Господь, повелитель вселенной, который нисшёл на эту Землю». Из-за них Паундрака вообразил себя непогрешимой Личностью Бога».
Пусть же великий пример Госвами Вриндавана будет нашей путеводной звездой, которая не позволит отклониться от пути к однажды столь радостно принятой всем сердцем заветной цели.
Чайтатья Чаритамрита, Мадхья лила, 20.99
нӣча джа̄ти, нӣча-сан̇гӣ, патита адхама
кувишайа-кӯпе пад̣и’ гон̇а̄ину джанама!
Санатана Госвами сказал: «Я человек низкого происхождения, и круг моего общения составляли низменные люди. Я сам — падшая душа, худший из людей. Поистине, я пал в колодец греховного материализма и провел в нем всю свою жизнь».
Чайтатья Чаритамрита, Мадхья лила, 20.100
а̄пана̄ра хита̄хита кичхуи на̄ джа̄ни!
гра̄мйа-вйаваха̄ре пан̣д̣ита, та̄и сатйа ма̄ни
«Я не знаю, что для меня хорошо, а что — нет. Однако обычные люди считают меня знатоком писаний, и даже сам я о себе так думаю».
Шри Шри Шад-госвамй-аштака 6 текст
сан̇кхйа̄-пӯрвака-на̄ма-га̄на-натибхих̣ ка̄ла̄васа̄нӣ-кр̣тау
нидра̄ха̄ра-виха̄рака̄ди-виджитау ча̄тйанта-дӣнау ча йау
ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а-гун̣а-смр̣тер мадхурима̄-нандена саммохитау
ванде рӯпа-сана̄танау рагху-йугау ш́рӣ-джӣва-гопа̄лакау
«В глубочайшем почтении я склоняюсь перед Шестью Госвами: Шри Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой дасом Госвами, Шри Дживой Госвами и Шри Гопалой Бхаттой Госвами, которые были поглощены воспеванием Святых имен Бога и приносили поклоны установленное число раз. Они посвящали преданному служению каждую минуту своей бесценной жизни и так победили сон и потребность в пище. Кроткие и смиренные, они приходили в восхищение, вспомнив о трансцендентных качествах Господа».
